PROGRAMA DEL SEMINARIO

Política habla y cuerpo

en  mediación, psicoterapia y medicina

Seminario Taller

28 al 30 de abril de 2011 – Buenos Aires, Argentina

Programa

Jueves 28 de abril	Viernes 29 de abril	Sábado 30 de abril
9 a 9:15 hs.  Presentación del Seminario Taller 9:15 a 13 hs. Marcelo Pakman ‘Micropolíticas’ y ‘poética’	9 a 13 hs.  Marcelo Pakman La práctica de la psicoterapia contemporánea.	9 a 13 hs  Myriam Cohen El cuerpo situado y como lugar del ir siendo conjuntamente. Lino Guevara Conversaciones internas y externas corporizadas y en contexto.
14 a 18 hs.  Eduardo Cárdenas Transformaciones de las familias y de las prácticas profesionales actuales.	14 a 18 hs.  Eduardo Cárdenas Transformaciones de la pareja humana y de la ley. Susana Rossin Mediación y mediador/a como la arena del descubrimiento.	14 a 17 hs.  Susana Rossin Asesoramiento legal, mediación y nuevas formas de vida. Lino Guevara Reflexividad y devenir. 17hs. a 18hs. Evaluación y  Reflexiones del Seminario Taller

En el Seminario presentarán sus conceptualizaciones actuales un grupo de docentes con prácticas innovadoras.

La modalidad responderá al formato de taller activamente participativo.

Algunas de las ideas del Seminario son:

* …”interesa la política del habla en las intervenciones sociales de ayuda que restringen esa posibilidad de ubicarse en lugares alternativos que tienen que ser creados porque no preexisten. A la organización de lo que aparece como problemas humanos parece no faltarle nada, todos los lugares están ilusoriamente ocupados… …También me interesa el papel de la imaginación poética como el vehículo para la creación de esos lugares (Marcelo Pakman “Palabras que permanecen y palabras por venir”.)

* … el futuro pensable es siempre el presente incipiente. Y la dificultad que tenemos es captar lo incipiente, porque el concepto capta sólo lo que ya está muriendo. Tenemos que buscar otros medios de captar, diferentes del pensamiento racional…(Eduardo Cárdenas).

* “…flexibilidad y vitalidad  en el movimiento y  en la quietud, para cultivar el vacío desde donde surge la vida… desde esta mirada, si se mueve una parte se mueve todo, simplemente porque no hay separación entre “esto o aquello” sino que hay un “esto y aquello “ en permanente relación y cambio. … estar presente sería entonces ser consciente de los movimientos  que surgen de las interacciones internas y externas…( Myriam Cohen.)

*…una práctica útil requiere de una recuperación continua de la pasión creativa del profesional, y de una revisión de las teorías y valores sustentados en ella. (Marcelo Pakman)

* ¿En qué pensamos cuando decimos Mediación?¿Pueden (¿deben?) abordarse los problemas (conflictos, crisis, etc.) familiares desde una perspectiva confrontativa, litigante o estrictamente legal? ¿Es útil hacerlo?¿Es posible una forma de encuentro constructivo ante el desencuentro?

Cuando decimos Mediación partimos de la idea de un proceso en el que confluyen  múltiples e intensas  emociones,  diversidad de voces presentes y evocadas, posturas rígidas o en apariencia inamovibles, un contexto social,  reglas y mandatos culturales (implícitas o explicitas) , extensas descripciones de situaciones dolorosas o irritantes , mitos de justicia, secretos familiares, cíclicas y reiteradas vueltas al pasado  y a la vez  conversaciones colaborativas y reflexivas, exploración de habilidades, tejido de redes, tendido de puentes, miradas hacia el futuro, revalorización o diseño de sueños, creación de alternativas.

Todo esto se va desarrollando lenta y minuciosamente con la utilización, por parte del mediador -facilitador de conversaciones, legitimador de sueños- de la herramienta estrella, LA PREGUNTA, en su gran variedad de formas.

Otras herramientas valiosas: equipos reflexivos, mini conversaciones,  armado de esquemas de red (genograma, mapa de la red social humana), legitimación, connotación positiva y muchas más.

El objetivo podría ser, entonces, un encuentro o reencuentro por medio de diálogos compartidos en los que los consultantes recuperen el  poder de autogestión de las situaciones difíciles por las que atraviesan.

¿En qué pensamos cuando decimos Mediación entonces?  En un espacio que ayuda a mirar hacia el futuro mientras pueden sostenerse las diferencias en paz, en el que se recuperan  las ideas de abundancia y autogestión. (Susana Rossin)

* ¿ Cómo mantener vivo  el encuentro humano en nuestra tarea profesional?

La  filosofía milenaria taoísta  considera que ser es lo que vamos siendo en un fluir de vínculos internos y externos que cambian constantemente. Se considera al ser humano como parte del movimiento del Universo o naturaleza. Es decir, que toda la existencia, pasado, presente y futuro conforman un continuo ininterrumpido en permanente interacción y cambio.

Es una filosofía  práctica de vida que considera a los opuestos como complementarios: día y noche, sol y luna, cielo y tierra, hombre y mujer, cuerpo y mente, yin y yang.

En esta cosmovisión, el ser humano sería un pequeño universo y el universo  un gran ser. El cuerpo, un cauce por donde circula la fuerza de vida.  Los entrenamientos taoístas consisten en movimientos que  generan serenidad, y en quietud que genera movimiento: el secreto de la renovación constante.

Las prácticas grupales nos enseñan a interactuar en forma fluida y armónica, adaptándonos como el agua a cualquier obstáculo y circunstancia, permitiéndonos una comprensión más amplia de nuestro propio cuerpo y espacio.Un tiempo para vivenciar y reflexionar sobre los aportes de esta práctica a nuestra tarea. (Myriam Cohen)

* Tiempo de cambiar. En psicoterapia, en mediación de conflictos, en situaciones organizacionales complejas, la guía de conceptos abstractos que señalarían el camino para la intervención, no bastan. La razón abstracta que alimenta todas las formas de sujeción de lo humano que Foucault explicitara, debe ser criticada para que términos como diálogo, colaboración, apertura, no sean mantras de un cambio que, por humilde, se parece demasiado a la continuidad. Una crítica eficaz que nos permita distanciarnos de los guiones que insensiblemente recreamos y actuamos en nuestras vidas y nuestras profesiones se vuelve esencial. Un retorno que no es mero regreso sino reactivación y transformación, es necesario para reflotar el protagonismo de la dimensión micropolítica y la crítica de la misma como una dimensión legítima y central de la intervención en asuntos humanos. Esa posición crítica debe dar lugar a la singularidad de lo humano que una razón radical margina sin cesar, sin por ello abandonarnos a un intuicionismo mistificador. El lugar abierto por esa distancia crítica de la micropolítica a través de la cual nos condenamos a una repetición hegemónica de guiones se suplementa con el despertar de una sensibilidad poética que permite que eventos únicos de sentido traigan a la presencia mundos que señalan, como  un sendero en la bruma, otros modos de vivir. Tiempo de cambiar.  (Marcelo Pakman)

*¿Cómo quiero vivir mi vida profesional?

La política no estaba aislada de la ética para los griegos. Eran una sola cosa. A todas luces eso no les impidió la creatividad…

La actividad profesional políticamente enmarcada, se da en un contexto físico y social que regula, contiene, y también limita. El resultado esperado por consultantes y consultores es, sin embargo, algo nuevo,  algo que ha de comenzar a existir en virtud de la creatividad particular de la interacción llamada ‘consulta’. Entre hechos y significados, el habla y los cuerpos serán atravesados por la transformación de sentidos de  la vida en curso y a veces, también por la transformación del contexto mismo.

Diferentes enfoques darán cuenta en el Seminario Taller de otras tantas perspectivas y posibilidades trabajables, que puedan contribuir a que profesionales y consultantes logren los resultados que deseen. Sin olvidar atender también al bienestar de los profesionales.

La terea profesional generalmente se basa en la ‘evidencia’ (‘científica’) y es habitualmente intermediada, de modo que prima el rendimiento (económico). Pareciera que la ética es un agregado posible, un elemento de quita y pon. ¿Cuándo, en cambio, conviene basarse en la ‘experiencia’ del proceso de asesoramiento específica de cada entrevista? ¿Se trata de practicar  teorías o de conceptualizar prácticas? ¿Cuáles serían los criterios para responder a esta pregunta? (Lino Guevara)